La primera noticia sobre una \u00e9pica vern\u00e1cula peninsular, circunscrita a los reinos de Navarra y Castilla, aflora en el Carmen de expugnatione Almariae urbis,<\/em> el llamado Poema de Almer\u00eda<\/em>, una composici\u00f3n latina en verso que celebra la toma de Almer\u00eda por Alfonso VII en 1147 y que cierra el texto de la Chronica Adefonsi Imperatoris<\/em> (c. 1147-1148). All\u00ed se menciona a Rodrigo D\u00edaz de Vivar junto con Alvar F\u00e1\u00f1ez, se vincula esta pareja con la de Rold\u00e1n-Oliveros, se denomina a Rodrigo, por primera vez en las fuentes escritas, como Mio Cid<\/em> y se alude a que ese Mio Cid<\/em> era objeto de cantos. Esa menci\u00f3n de 1147-1148 a \u00abIpse Rodericus, Meo Cidi saepe vocatus \/ de quo cantatur\u00bb certifica que el Cid era ya objeto de cantos y leyendas en las d\u00e9cadas centrales del siglo XII.<\/p>\n\n\n\n Rodrigo D\u00edaz de Vivar (c. 1048 – 1099), el Cid Campeador, resulta el h\u00e9roe \u00e9pico castellano por antonomasia, y en torno a su vida giran tres de los cuatro poemas \u00e9picos conservados, as\u00ed como buena parte de los poemas \u00e9picos perdidos. El poema \u00e9pico castellano m\u00e1s conocido, estudiado y le\u00eddo es, sin duda, el Poema de mio Cid, <\/em>conservado en un manuscrito \u00fanico copiado en el siglo XIV, pero compuesto en la segunda mitad del siglo XII o en los primeros a\u00f1os del siglo XIII; antes de 1207, en todo caso, como certifica la subscriptio copiata<\/em> del manuscrito, donde se se\u00f1ala que este fue escrito o copiado por un tal Per Abbat en mayo de 1207. La menci\u00f3n del Poema de Almer\u00eda <\/em>puede complementarse con algunas noticias sobre el Cid mencionadas en tres textos latinos de finales del siglo XII, la Historia Roderici <\/em>(c. 1185-1190),<\/em> la Chronica Naierensis <\/em>(c. 1190) y el Carmen Campidoctoris <\/em>(c. 1190).<\/em><\/p>\n\n\n\n <\/em>El primero es una historia latina de la vida de Rodrigo D\u00edaz de Vivar, en el segundo, tambi\u00e9n un texto historiogr\u00e1fico, se resumen y prosifican varios poemas \u00e9picos, entre ellos un *Cantar de las particiones<\/em>, en el que se insertar\u00edan las haza\u00f1as del Cid en su mocedad como vasallo al servicio de Sancho II y guardi\u00e1n celoso de su memoria frente a Alfonso VI, a quien la leyenda hace responsable de la muerte de su hermano Sancho II, origen del tambi\u00e9n legendario episodio de la jura de Santa Gadea. El tercero es un paneg\u00edrico latino elaborado hacia 1190 que tiene como fuente la Historia Roderici <\/em>y del que solo se han conservado poco m\u00e1s de un centenar de versos, que exaltan la figura de Rodrigo D\u00edaz de Vivar. Por \u00faltimo, en el que parece el texto en prosa romance m\u00e1s temprano, el Libro de las generaciones y linajes de los reyes<\/em> (c. 1194-1196) o Liber regum<\/em>, una compilaci\u00f3n geneal\u00f3gica, tambi\u00e9n reverberan ecos de la \u00e9pica. Por un lado, en este se menciona a Rodrigo D\u00edaz, al que se llama Mio Cid el Campeador<\/em>, apelativo completo que solo se da en el Poema de mio Cid <\/em>y, por otro, las noticias sobre su linaje y haza\u00f1as que recoge este texto, como la lanzada que propin\u00f3 el Cid al traidor Vellido Dolfos, asesino de Sancho II ante las puertas de Zamora, solo pueden proceder de uno o varios poemas \u00e9picos anteriores sobre la vida del Cid (\u00bfEl Poema de mio Cid<\/em> y el *Cantar de las particiones<\/em>?).<\/p>\n\n\n\n Esta cascada de noticias, hechos y datos acerca de Rodrigo D\u00edaz de Vivar, contrastada contra el fondo del a\u00f1o de 1207 que figura en el manuscrito de Vivar, \u00fanica fecha cierta y segura de todo el corpus testimonial \u00e9pico peninsular, apunta a la existencia de un ciclo \u00e9pico cidiano ya en la segunda mitad del siglo XII, cuya cabeza de serie pudo ser el *Cantar de las particiones <\/em>y no el Poema de mio Cid<\/em>: para muchos cr\u00edticos, como Mercedes Vaquero, el Poema de mio Cid <\/em>resulta un texto tan singular y tan poco can\u00f3nico que no puede concebirse como el poema fundacional del g\u00e9nero \u00e9pico en la pen\u00ednsula ib\u00e9rica. <\/p>\n\n\n\n Es muy posible que antes de mediados del siglo XII se cantaran otros poemas \u00e9picos, hoy perdidos, como el *Cantar de los infantes de Salas<\/em>, cuya composici\u00f3n se ha llegado a situar en el siglo XI, hacia el a\u00f1o 1000, de acuerdo con Alan Deyermond, o el *Romanz del infant Garc\u00eda<\/em>, poco posterior. Si bien la existencia de estos textos resulta indudable gracias a su prosificaci\u00f3n en las estorias <\/em>alfons\u00edes, grandes dudas ofrece su fecha de composici\u00f3n, pues la l\u00ednea que liga los textos con su cronolog\u00eda es tan delgada que puede quebrarse debido a posibles refundiciones y versiones, por lo que el l\u00edmite cronol\u00f3gico que nos es dado reconstruir para la \u00e9pica peninsular con el solo apoyo de la documentaci\u00f3n no puede ser anterior a finales del siglo XI (nota emilianense), frontera que separa la historia de la \u00e9pica de su prehistoria.<\/p>\n\n\n\n Fijado el horizonte de la \u00e9pica hisp\u00e1nica en los l\u00edmites cronol\u00f3gicos del siglo XI, gracias a los datos de la nota emilianense y a la leyenda de los infantes de Lara, debe descartarse, por falta de pruebas, la hip\u00f3tesis de que existieron gestas perdidas que remontar\u00edan a la \u00e9poca de la conquista musulmana y el final del reino visigodo, pese a los esfuerzos de Men\u00e9ndez Pidal por aseverar lo contrario. Orillada as\u00ed la hip\u00f3tesis del origen germ\u00e1nico-visig\u00f3tico de la \u00e9pica, cabe preguntarse si existi\u00f3 una \u00e9pica vern\u00e1cula o si, por el contrario, esta arraig\u00f3 en la pen\u00ednsula por influencia de la \u00e9pica francesa, de registro m\u00e1s antiguo (la Chanson de Roland<\/em> se compuso hacia 1090) y m\u00e1s fecunda vena, a juzgar por el respetable tama\u00f1o del corpus conservado, de aproximadamente ciento veinte poemas y un mill\u00f3n de versos plasmado en m\u00e1s de trescientos c\u00f3dices, frente a los exiguos cinco mil versos de los cuatro poemas de la \u00e9pica hisp\u00e1nica sup\u00e9rstite, transmitida solo por tres c\u00f3dices y un impreso. Si en un primer momento la filolog\u00eda rom\u00e1nica juzg\u00f3 la \u00e9pica hisp\u00e1nica como una tradici\u00f3n derivada de la francesa, pocas dudas puede haber hoy, desde la publicaci\u00f3n del libro de Diego Catal\u00e1n La \u00e9pica espa\u00f1ola<\/em> en 2001, de la existencia de una tradici\u00f3n \u00e9pica vern\u00e1cula en los reinos de Navarra y Castilla, incluida por las chanson de geste<\/em> francesas, s\u00ed, pero independiente y distinta de estas. La \u00e9pica hisp\u00e1nica se distingue de la francesa tanto por el papel dominante que las mujeres tienen en muchos poemas, no solo ligadas al deseo sexual, sino tambi\u00e9n como figuras de poder como por el desenlace feliz que rompe con el patr\u00f3n cl\u00e1sico de afrenta-venganza violenta, desenlace sustentado en una visi\u00f3n pol\u00edtica que trata de superar el estrecho marco de una sociedad de clanes regida por el derecho germ\u00e1nico para alumbrar un nuevo marco social y jur\u00eddico basado en la recepci\u00f3n del derecho romano, cuyo exponente m\u00e1ximo es el Poema de mio Cid<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Este debate, antiguo en la filolog\u00eda rom\u00e1nica, entronca con otra pol\u00e9mica todav\u00eda no resuelta, que ata\u00f1e a la disputa entre tradicionalistas e individualistas, representada en las figuras de Joseph B\u00e9dier y Ram\u00f3n Men\u00e9ndez Pidal. B\u00e9dier rechaz\u00f3 que los poemas \u00e9picos fueran la plasmaci\u00f3n de relatos legendarios en forma po\u00e9tica por un juglar que encarna el esp\u00edritu de todo un pueblo y defendi\u00f3, en cambio, que todo poema \u00e9pico obedec\u00eda a la creaci\u00f3n de un solo individuo, generalmente un cl\u00e9rigo ligado a un centro eclesi\u00e1stico, al que pretend\u00eda favorecer mediante la propaganda que se desprend\u00eda del contenido ideol\u00f3gico del propio poema. La tesis individualista encontr\u00f3, en el caso de la \u00e9pica castellana, a su m\u00e1ximo palad\u00edn en la figura de Colin Smith, quien defendi\u00f3 que el Poema de mio Cid<\/em> lo escribi\u00f3 Per Abad, un abogado y letrado burgal\u00e9s al servicio del monasterio de San Pedro de Carde\u00f1a, partidaria de la hip\u00f3tesis individualista y de la una g\u00e9nesis culta del poema, ligada a Carde\u00f1a, es Irene Zaderenko, quien en varias de sus publicaciones ha manifestado su convicci\u00f3n de la autor\u00eda de Per Abad. Men\u00e9ndez Pidal, por el contrario, defendi\u00f3 siempre la postura inversa, denominada tradicionalista, pues esta ve\u00eda en los cantares de gesta una obra en constante re-creaci\u00f3n que ten\u00eda su origen en la tradici\u00f3n oral colectiva, moldeada a lo largo del tiempo por distintos juglares que refund\u00edan y adaptaban los textos \u00e9picos en sus recitaciones; la fijaci\u00f3n por escrito ser\u00eda el \u00faltimo eslab\u00f3n de esa cadena ininterrumpida de tradici\u00f3n oral. Se comprender\u00e1, por ello, que Men\u00e9ndez Pidal defendiera siempre el car\u00e1cter vern\u00e1culo de la \u00e9pica castellana, frente a las voces de quien, como Gaston Paris o Joseph B\u00e9dier hab\u00edan defendido el ascendiente de la \u00e9pica francesa sobre la castellana. Pidal estim\u00f3 que el mio Cid conservado no era sino la \u00faltima copia de una cadena de refundaciones, y defendi\u00f3 siempre una fecha temprana para el texto, compuesto seg\u00fan \u00e9l hacia 1140, y un autor laico an\u00f3nimo, \u00abjuglar docto y alt\u00edsimo poeta\u00bb. La escuela de Filolog\u00eda espa\u00f1ola cerr\u00f3 filas con su maestro en estos puntos, por los que han transitado Rafael Lapesa y Diego Catal\u00e1n, autor de una importante monograf\u00eda, publicada en 2001, que puede considerase la s\u00edntesis de esta l\u00ednea de pensamiento. El debate, lejos de estar cerrado, se complica por la posible pero discutida influencia \u00e1rabe sobre la \u00e9pica hisp\u00e1nica, defendida, entre otros, por \u00c1lvaro Galm\u00e9s de Fuentes, Francisco Marcos Mar\u00edn o Dolores Oliver P\u00e9rez, quien defiende incluso la (improbable) hip\u00f3tesis de un autor \u00e1rabe para el Poema de mio Cid<\/em>. <\/p>\n\n\n\n A vueltas con esta cuesti\u00f3n se encuentra entrelazada la no menos pol\u00e9mica disputa acerca del car\u00e1cter oral de la \u00e9pica primitiva, pues si no caben dudas acerca de la difusi\u00f3n oral del g\u00e9nero, no existe acuerdo en lo que toca a su tambi\u00e9n posible g\u00e9nesis oral, abrazada por los tradicionalistas y desde\u00f1ada por los individualistas. La hip\u00f3tesis del oralismo, defendida por la teor\u00eda de las cantilenas de Gaston Paris o los cantos noticieros de Men\u00e9ndez Pidal como germen de los antiguos cantares de gesta, cobr\u00f3 nuevos br\u00edos tras los estudios de Milman Parry y Albert B. Lord, quienes defendieron que la \u00e9pica fue un g\u00e9nero de composici\u00f3n oral surgido de la improvisaci\u00f3n y la repetici\u00f3n de f\u00f3rmulas tradicionales. En su obra The Singer of Tales<\/em> Parry y Lord estudiaron c\u00f3mo juglares analfabetos de los Balcanes eran capaces de recitar de memoria poemas tradicionales de miles de versos, que re-creaban mediante la aplicaci\u00f3n de esquemas formulaicos semifijos que improvisaban en cada representaci\u00f3n sobre una base estable de tramas y temas. Estos estudios representaron, para muchos, una confirmaci\u00f3n de la hip\u00f3tesis tradicionalista de Men\u00e9ndez Pidal, y abrieron nuevas v\u00edas para el estudio de las f\u00f3rmulas y los temas de la \u00e9pica hisp\u00e1nica.<\/p>\n\n\n\n Dos caracter\u00edsticas formales singularizan a la \u00e9pica castellana: 1\u00aa) el verso anisosil\u00e1bico, esto es, no sujeto a c\u00f3mputo sil\u00e1bico, dividido en dos hemistiquios separados por una censura o pausa; 2\u00aa) la rima asonante (fijada en la \u00faltima s\u00edlaba t\u00f3nica), quiz\u00e1 vinculada a tiradas o series asonantadas de extensi\u00f3n variable, si bien este \u00faltimo aspecto es objeto de controversia entre los cr\u00edticos. Pocas dudas hay tambi\u00e9n de que la \u00e9pica hisp\u00e1nica era un g\u00e9nero de difusi\u00f3n oral, esto es, se concibi\u00f3 para ser cantada y recitada; menos consenso y mayores controversias encierra la cuesti\u00f3n de si la g\u00e9nesis de los poemas \u00e9picos castellanos fue tambi\u00e9n oral. <\/p>\n\n\n\n De manera an\u00e1loga a otras tradiciones \u00e9picas europeas, la \u00e9pica castellana se caracteriza por la coexistencia de la transmisi\u00f3n oral con la escrita, recurre al uso de f\u00f3rmulas, ep\u00edtetos \u00e9picos y mezcla de estilo directo o indirecto. En muchos de estos recursos estil\u00edsticos y compositivos se aprecia un hondo influjo de la \u00e9pica francesa, cuya difusi\u00f3n en la pen\u00ednsula ib\u00e9rica resulta innegable, como ya se\u00f1alaron Colin Smith, Alan Deyermond, Francisco Rico o Alberto Montaner y ha constatado Pablo Justel en sus investigaciones m\u00e1s recientes. Privativo del solar hisp\u00e1nico parece ser el recurso limitado a la fabulaci\u00f3n novelesca, la escasa relevancia de elementos fant\u00e1sticos o sobrenaturales, la presencia de un marco hist\u00f3rico relativamente pr\u00f3ximo que sit\u00faa la \u00abedad heroica\u00bb (Castilla en los s. X-XI) cerca de la fecha de composici\u00f3n de los poemas \u00e9picos y un conocimiento exacto de la geograf\u00eda y sus habitantes, ya que muchos de los personajes que transitan por los poemas \u00e9picos tuvieron base real, como el Cid, Rodrigo D\u00edaz de Vivar, o el rey Alfonso VI, lo que se traduce en una marcada verosimilitud (mejor que realismo u historicismo) de la \u00e9pica castellana, ligada por siempre y para siempre a esa Castilla de los altos llanos y yermos y roquedas, de campos sin arados, regatos ni arboledas que espera, duerme o sue\u00f1a.<\/p>\n\n\n\n La reconstrucci\u00f3n del mosaico de noticias y alusiones que recogen todos estos textos, latinos y romances, de la segunda mitad del siglo XII llevan a conjeturar la existencia de un *Poema de mio Cid<\/em>, sustancialmente id\u00e9ntico al conservado en el c\u00f3dice de Vivar, con anterioridad a la fecha de 1207 que figura en el texto del testimonio \u00e9pico m\u00e1s antiguo conservado, el c\u00f3dice BNE VITR\/7\/17. El Poema de mio Cid<\/strong> <\/mark><\/em>se ha transmitido casi \u00edntegro, si bien el manuscrito presenta una laguna textual inicial y dos m\u00e1s en el interior, por lo que los 3730 versos conservados deb\u00edan ascender a unos 4000 versos en el original, cuya composici\u00f3n hay que situar en la segunda mitad del siglo XII.<\/p>\n\n\n\n Casi dos siglos posterior a la citada nota emilianense debe ser el Cantar de Roncesvalles<\/strong><\/em>, una adaptaci\u00f3n peninsular de la Chanson de Roland <\/em>compuesta hacia la tercera d\u00e9cada del siglo XIII y conservada de manera fragmentaria, apenas 100 versos, en un bifolio manuscrito del siglo XIV que acusa una fuerte impronta navarra en su lengua. La cr\u00edtica suele considerar como poema \u00e9pico al texto llamado Mocedades de Rodrigo<\/strong><\/em>, una composici\u00f3n en verso precedida de un fragmento de prosa inicial conservada junto con una copia de la Cr\u00f3nica de Castilla<\/em> (c. 1295) en el manuscrito Espagnol 12 de la Biblioth\u00e8que Nationale de France, <\/em>copiado en el siglo XV. Algunos piensan que este texto, posiblemente redactado por un cl\u00e9rigo vinculado a la di\u00f3cesis de Palencia hacia 1345-1360, refunde un poema \u00e9pico anterior, una *Gesta de las Mocedades de Rodrigo <\/em>(dif\u00edcilmente muy anterior a c. 1295); otros estiman, sin embargo, que no es posible conjeturar la existencia de tal poema previo y, en consecuencia, juzgan el texto conservado como una composici\u00f3n po\u00e9tica original, si bien de escaso valor literario, pues representa la decadencia del g\u00e9nero \u00e9pico. Por \u00faltimo, gracias al testimonio de la llamada Cr\u00f3nica particular del Cid<\/em>, un texto impreso en Burgos en 1512 a instancias de Juan de Belorado, abad de Carde\u00f1a, se conoce la existencia de un poema \u00e9pico menor, el llamado Epitafio \u00e9pico del Cid<\/strong><\/em>.<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/panepica.es\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/Gesta_Roderici_Campidocti-164.jpg\")
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\u00bf\u00c9pica vern\u00e1cula?<\/h3>\n\n\n\n
Caracter\u00edsticas formales y tem\u00e1ticas<\/h3>\n\n\n\n
Transmisi\u00f3n directa<\/h3>\n\n\n\n
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